◆ 曹阜金
我的书房放着一本《吟葵诗文选集》，这是1999年原昭通地区文联为曹吟葵先生出的一本集子。那时，我在原地区文化局工作，从事新闻出版管理工作，有缘拜读。因为这本书，让我得以认识曹吟葵先生。
从这本书里，我知道了很多关于昭通这块土地上发生的事。吟葵先生写的《昭通经济开发简史》很有见解，印象尤深。这篇文章，写的是经济，说的是文化。该文把昭通历史上最辉煌的两个时期——朱提与昭通的情况介绍得十分详细，也是我最早见到把汉朝时期昭通的文化以朱提文化来命名的文章。生活在昭通这座小城，曹先生对昭通中兴的描述，更让我这个初次触摸昭通历史的人佩服得五体投地。或许，是曹吟葵先生的这些文字，激发起我对地方文化的兴趣，才会有后来我对昭通文化的一些浅见。
真正认识曹吟葵先生，是在2006年夏天。对昭通历史多少有点了解的人都知道，龙家祠堂是龙云的家祠，大约1931年开修，1936年建成。家祠雕梁画栋、龙飞凤舞、器宇不凡，加之外面的走马城墙，蔚为壮观。家祠的价值不仅于此，还在于建筑方面，其设计精巧，风格独特，中西合璧，是家祠建筑中的精品。新中国成立后，该建筑收为国有，有多家单位先后在此办公，尽管遭受过多次破坏，但是家祠的整体风貌还是保存了下来。可是，自1995年原昭通地区财校搬进城办学后，不到十年的时间，龙家祠堂就斑驳不堪，大殿内杂草丛生，由于长期风吹雨蚀，瓦漏椽朽，金包银的土墙禁不住风雨的摧残，西南角、东南角墙体有多处倾覆垮塌。作为一处珍贵的文物保护单位，龙氏家祠的现状令人堪忧，地方人士多方呼吁，人大代表十分关切。2005年，昭通市委、政府决定斥资修缮。2006年6月1日，工人们在拆除旧构件时，从板壁中发现了几块刻有文字的木板，但木板上刻的文字到底是什么，他们却认不出来。6月20日，原市文体局请了几个地方史专家到场辨认，其中，就有曹吟葵先生，还有原地区文联主席、书法家张正华。我因为在原市文体局工作，也有机会随行。
在一间改为教学用房的教室里，我们见到了拆下来的几块匾。曹吟葵先生一见到匾额，迫不及待地探下身去，小心翼翼地用纸拭去尘垢，仔细辨认题款，又与张正华先生一起琢磨讨论。经过仔细辨认，确认一块匾是“遗德孔长”，一块匾是“锡类垂型”。看完匾，大家建议曹先生写点文字，解读这两块匾。曹吟葵先生转过身来看看我，说：“这个事阜金可以做”，我再三推托，曹吟葵先生执意叫我来研读，我只好应承下来。龙氏家祠修缮结束后，这两块匾经过修复，重新放置在家祠的大殿上，而我也不负曹吟葵先生所嘱，对这两块匾，以及家祠正殿那块“封鲊丸熊”牌匾试着作了解读，一并登在了当年的《昭通日报》上。
后来，与曹吟葵先生的联系断断续续。每年底，市委、市政府看望文化名家，我会充当联络员，有见着曹先生的机会。2009年，因为搞昭通博物馆陈列，经常请曹吟葵先生出山，为博物馆的陈列布展把脉。前几年，市里要命名一批市级文物保护单位，或者要申报一批省级文物保护单位，也会请曹先生来当专家评委，提提意见。
曹先生做事情非常认真，每次参加这样的活动，必然带着问题来，既要讲昭通深厚的历史，也会结合当今时势建言献策，发言中肯，有时还会提供书面的材料。当然，遇着一些不同的意见，也会与大家认真讨论。他对待事情的态度，就像他对待历史的态度，如切如磋，一丝不苟。
当对地方文化有了兴趣后，《吟葵诗文选集》是我翻得最多的一本工具书。从字里行间，除了旧体诗词，我对吟葵先生关于历史、考古的文章特别着迷，也从那些篇章中看到吟葵先生治学的严谨。这本文集，除了大量的旧体诗词，曹先生把他写的关于昭通考古和历史的文章放在了最前面。第1篇就是《唐摩崖》，是关于豆沙关袁滋题记的系统介绍，发表于1956年的《昭通报》上，第2篇是《云南昭通专区东汉墓清理》，发表于1957年《考古通讯》第4期，《昭通县白泥井发现东汉墓》发表于1965年《考古》第2期，《云南昭通发现东汉“孟琴”铜印》，则发表于1975年《文物》第五期。这几篇文章，发表周期前后20年，篇幅不长，却可以看到曹吟葵先生对地方文化的热爱与执着。1956年，曹先生才三十多岁，对地方文化却有这样的认识与理解，后来，曹吟葵先生有很多的精力也是花在了对地方文化的抢救与保护上。比如，对李蓝起义的调查研究，曹先生是很用心用情的，整篇文稿近6万字，洋洋洒洒，在那个资料匮乏、条件很差的年代，能有这样的成果，难能可贵。
曹先生对地方文化的贡献，还表现在他对“昭阳八景”的梳理上。乾隆嘉庆时期，就有“昭阳八景”的记载，叫“龙潭映月、锦屏彩霞、花屿酒垆、红山莺声、九龙夺珠、八仙倒海、柳闸含烟、利济浮光”清朝末期，昭阳八景又有新表述，曹先生加以梳理，即“龙洞吸月、花鹿食苹、珠泉涌碧、宝山环翠、雨公云鬟、洒渔烟柳、凤岭飞霞、恩波蜃影”。对每一处景致，曹先生都作了细致的介绍与描绘，新“昭阳八景”日渐深入人心。近年来，昭通城的建设日新月异，曹吟葵先生又激情满怀，与时俱进，于2017年概括了最新的昭阳八景，即“洒渔镜泊、龙洞林泉、古亭晨曲、鹤舞高原、凉峰云蔚、凤岭朝晕、海楼翰采、汉儒琼碑”。梳理的过程，足见曹先生对地方文化的热爱与探索。
或许，就昭通文化而言，不能把曹吟葵先生与张希鲁先生、姜亮夫大师相提并论，但曹先生对昭通文化的贡献也是不容忽视的。我知道，曹先生是在原昭通卷烟厂退休的，退休前是副厂长，当时的“两烟”是昭通地区的支柱产业，对地方的经济社会发展起着十分重要的作用。但比起经济的成就来，曹吟葵先生对地方文化的贡献更大，他和其他的文物工作者一起，把掩埋在昭通地下的文物发掘出来，展示于天下，使后人对昭通的过去有了更清晰的了解，增加了对昭通历史的热爱与敬畏。我认为，曹吟葵先生于地方文化，是具有柱础的地位和作用的，曹先生在做学问方面求真务实、孜孜以求的态度，激励着后来的人们继续向前，向历史的深处走去。
曹吟葵先生还工于诗词，是中华诗词学会会员，晚年，与地方诗友词人交流频繁，吟咏颇多。我不谙诗词，对曹先生诗词上的贡献，不敢多言。曹先生做人低调，创作内容颇丰，常有文字见诸《昭通日报》《昭通政协文史资料》等报刊，但却未见曹先生把这些作品公开出版，本文提到的也是源自我所见的《吟葵诗文选集》，也就是一本内部资料而已，但这丝毫不影响曹先生在我心中的地位。
后来，曹先生年事已高，行动不便，而我的工作发生变动，与曹先生见面的时间就少了，联系也少了起来。今年5月，忽然听到曹吟葵先生溘然长逝的消息，我不禁悲恸不已。屈指算来，曹先生享年91岁，当为高寿，人之生死，本有定数，走也自然。但于昭通文化界而言，又失去了一位师长，岂不悲乎！
想起了曹先生，所以写下了上面这段文字。
