时光随风

山水藏灵异，巍峨乌蒙辈辈出新人；岁月虽无痕，神奇昭通代代有年轮。在昭通城南的灵山秀水旁，坐落着一片古老的建筑群：龙氏家祠。整个家祠包括祠堂建筑群和宅院建筑群，还有两座碉楼。说是祠堂也好，或是宅院也罢，其实是一个时代的人文标签，反正是成功尝试了建筑风格上的洋为中用。

我第一次参观龙氏家祠，是在高中毕业时。当时是去一个同学家玩，他家就住在龙氏家祠的南门前，龙氏家祠被5米多宽的壕沟包围着，有一道3米多厚的城墙。城墙内，有一个庞大的建筑群，内部分为两个建筑单元：一个是祠堂，一个是住宅。龙氏家祠内一共有两道城门可以进出，城门都是条石砌成，一道城门向南开，一道城门向西开。同学带我从南面的一道大门进去游玩，然后从西边的一道城门出来。当时，城墙内的建筑腐朽不堪，残垣断壁，根本挡不住乱跑的野狗；破门烂窗，也遮不住无孔不入的寒风。屋顶上凄凄洌洌的荒草，诉说着沧桑的岁月。宏大的建筑群，虽然已经陈腐破败，但是，一点也掩盖不住曾经的金碧辉煌。当地一位老人告诉我们：这个建筑群的主人是一位彝族姑娘。

龙氏家祠在2008年的时候进行过修缮，验收合格后对外开放。现在，龙氏家祠是展示昭通抗日战争历史的一个窗口，已作为爱国主义教育基地，供人们缅怀为国家独立、民族自强而英勇牺牲的革命先烈。我在这里观摩过很多次，特别是有外地朋友来到昭通，必定带他们前去参观。如今，龙氏家祠是展示昭通人民精神风貌的一张名片，彰显着昭通人民的爱国情怀，以及文化品位。

龙氏家祠坐落地叫回龙湾。在昭鲁大地上，有一条山脉，由北向南蜿蜒起伏，在云雾间穿行至此，突然有一支山脉，回头转向，抬头回望北方，奇巧的是回望的山头前，又有一个不曾干涸的龙潭。龙氏家祠就坐落在调头回望的山头前，那个荡漾着碧波的龙潭旁边，龙氏家祠的南门，就正对着这个龙潭。龙氏家祠始建于民国中期，主人是一个未出嫁的彝族姑娘，她叫龙志桢，坊间称她为龙姑太。龙氏家祠四周有5米多宽的壕沟，又有3米多高的城墙，墙内有两个建筑群，各个建筑群有着各自的使用功能。建筑比较有特色，一座祠堂建筑群，一座四合院建筑群；两座建筑群，融合中西建筑样式、贯穿彝汉风格，展示着地方民族文化元素。四合院里居住着主人，祠堂里供着主人家族和历代祖先的《指路经》。四合院由正房、耳房、东西厢房、倒座、四个漏角天井组成四合五天井院落；堂屋坐南向北，四方都有建筑闭环，四合院的东南角和西北角上，各屹立着一座三层的碉楼，下面两层由石头支砌，上面一层由青砖支砌。碉楼的四面墙壁和四个墙角上，都分别散布着错落有致的射击孔，有三角形、竖条、横长形，都是用于对外射击、保家护院的孔洞。宅院的西北角处有一道大门，打开朱红色的大门，迎面有一照壁，向左进入宅院西北角的碉楼，向右即进入宽敞的宅院内，所有进入宅院内的人，都暴露在宅院东南角碉楼的射击范围内。

祠堂坐南向北，由前院、中院、后院、过厅组成，以中院为中轴，内部结构是一进三院一过厅，厢房、耳房、跨院、影壁等组合的建筑；正面一照壁，东、西各开一道门，门上分别题有“渊源”“流长”字样；过厅门前有一块“五龙捧圣御路”石雕。家祠大殿的门上，挂着几幅大匾，有蒋中正题词：封公式丸熊；胡汉民题词：遗德孔长；陈荣昌题词：燕天昌后；袁嘉谷题写：锡类垂型。殿内的至高处，供奉着彝族人装有《指路经》的三个篾兜兜，汉语称为“彝人菩萨”，神龛上有列祖列宗的牌位。整个大院的建筑风格是彝汉联袂、中西参合，极具地方特色的。

龙志桢的彝名叫做纳吉美吉，她有一个壮烈的爱情故事，留下了一个没有婚姻的凄美绝唱。龙志桢家只有兄妹俩和母亲，她不仅漂亮，有孝心，而且还有才，读了不少书籍。哥哥长期在外从军，主要是抗击日本侵略军。她在家中，侍候年迈的母亲、经商、办学校。在彝族风俗里，纵然订婚了，也不一定有保障。在未婚期间，依然有风险，抢婚的事件时有发生。彝族人对爱情的执着，以及对婚姻的坚守不是传说。喜欢龙志桢的彝族小伙，就有好几位，其中有两位旗鼓相当，他们是同族同胞，都很有血性，却成为竞争对手。真是在那个美好的年华里，遇到了最亲的对手。血气方刚的青年，有谁会把荣誉与幸福拱手相让呢！

这天，龙志桢的未婚夫带上财物，到她家来“打财礼”，这是彝族青年结婚前，男方家赠给女方家聘礼的一个仪式，十分隆重。中途受到另外一个追求者，拦路决斗，最后，一人战死，一人身受重伤。逝者悲壮，伤者不愿拖累她。从此以后，龙志桢陷入悲痛之中。虽然，还有许多追求者前来提亲，但是，于她来说：重新铺开的美景，难以改变她对人生初衷的笃定。生活精彩的人，生命才会有光芒，美好的生活，才是幸福的摇篮。在生命的历程中，生活过得好不好，财富是必须品。龙志桢富有一条商业街的使用权，叫做云兴街。整条街道中式建筑，兼有欧派风格，两层楼，临街下层是铺面，上层有连通的走廊，一楼商用，二楼人居。她把从外地运到昭通的食盐、布匹和粮食组织好了，用马帮运送到金沙江对岸的彝人地区出售，又把那里的山货、特产运输回来卖出去。如此，挣得了大把的银元，然后，在昭通购买土地出租给佃农，赚得的钱用于办学。学校招收各个民族的孩子，都以汉语教学为主要内容。经商和收地租、倾心办教育，成为龙志桢的生活常态，也成为她一生的梦。一个彝族姑娘，从小生活在彝族文化浓厚的地区，她办的学校，教授汉族文化。昭通以她的名字命名的学校就有：昭通志桢幼稚园、簸箕湾志桢小学、炎山志桢小学，她还捐资助教女子中学等。那个时候，在昭通办教育的人不少，她算是办成功的一位。

信仰是一个人在生活中的灵魂，从一个人的信仰，可以看出她的品质。我敬畏这座祠堂，更敬畏祠堂的主人。一座祠堂，浓缩了她一生的追求，隐藏着她对不同民族一家亲的心声和希望，那就是不同民族的文化融合，以及生活方式的认同。从侧面可以看出，她受到深厚民族文化的熏陶。龙氏家祠里有各自成体系的建筑群，一座“四合五天井”的四合住宅，是一个人，甚至是一个家族肉体的栖息之地；一座“一进三院一过厅”的祠堂，至高处挂着彝族人特有的篾兜兜，彝语叫做菩萨，意思是神圣的祖先，其实里面装着这个家族已逝者的个人传记，称为《指路书》，这是彝族文化的元素，这是一个人，甚至是一个家族的精神高地。祠堂是汉族文化的元素，篾兜兜里装着的《指路经》是彝族文化的元素；有祠堂，就有供奉；有《指路经》，就知道自己的来路；这儿是每个人安放灵魂的圣堂，是信仰的象征。有文化就应当有传承人，文明才会渊源流长。开办教育，是龙志桢对美好生活的精神追求。读书的人，不一定能够改变现在的处境，但是，定会激发一个人的禀赋，影响以后的生活。热爱读书的人，必定受到文化的薰淘。受过良好教育的人，在日常生活中，总会比别人多一双慧眼。建一座祠堂，这是她的信仰，明白自己的来路，知晓自己应当从生活中的哪个方向前进。

岁月如风，一切都会过去，远去的都成为风景，经典的风景里，赋有灵异，任人参悟；眼前的风景，即是生活，浓缩了辛酸与悲欢的生活，必将成为经典的风景，随人观摩。

作者：普顺良