阅读昭通·人文丨以火之名，赴一场狂欢盛宴

盛夏时节，国内大多数地区都是烈日炎炎，很多人都琢磨着寻找一处凉爽的地方，给心灵放个假，平均温度在20℃左右的云南丽江、昭通及贵州的六盘水等城市，便成为全国各地游客的首选，掀起“旅游热”。

和诸多避暑胜地相比，坐拥溪洛渡巨型水电站的永善县，多年来除借水发展、借电腾飞外，还一直以“火上加火”著称。正因如此，这座在金沙江畔崛起的中国水电新城，才有不一样的“度夏”方式——以火之名，赴一场狂欢盛宴。

火，是文明、吉祥的象征。千百年来，在人类的生活中，火一直扮演着重要角色。彝族是一个崇拜火的民族，在他们心中，火是光明的使者，是正义的化身，更能带来幸福和吉祥，体现出追求光明、祛邪扶正的心理。

火把节亦称星回节，是根据彝族十月太阳历所推算的彝家“夏至节”，是第一批国家级非物质文化遗产代表作名录，也是彝族众多传统节日中规模最大、内容最丰富、场面最壮观、参与人数最多的一个，有“以火色占农”“持火照田以祈年”“携照田塍，云可避虫”等含意，传达着朴素的生命观念和生活态度。

在永善县，将火把节这一古老民俗保持得最完整、最隆重、最具特色的地方，当数伍寨彝族苗族乡、马楠苗族彝族乡、务基镇锦屏村三地。特别是伍寨彝族苗族乡，今年农历六月二十四日，以“和美彝乡·风光伍寨”为主题的火把节如期举行，开幕式、文艺汇演、音乐会、短视频大赛、彝族月琴比赛等系列活动，吸引了大量游客和摄影爱好者前往参与。在诸多活动中，大众达体舞特别受欢迎。当夜幕降临，人们将火把堆放为一堆堆篝火，只见火焰升腾、火星飞溅，映红了山野。人们欢呼雀跃，热情也被火把所点燃，激情饱满、容光焕发，生命的生机与活力强烈地迸发出来。近年，笔者先后参与火把节10多次了，每次都会被高原的阳光、乡野的民风、拥挤的人群和炙热的火把所打动。

火把节，来自全国各地的游客都会情不自禁融进狂欢的潮流。在彝族同胞的带动下，熟悉抑或陌生的人们友好地手牵着手，围成大大小小的圈子，踏着“达体舞”节拍，时而拍着巴掌，时而弹起脚步，边走边唱，一起领略火之神韵，感受火之魅力！

据记载，火把节自汉唐起开始盛行，至今已整整沿袭了1000多年，其源于彝族先民对火的崇拜，因长期生活在高寒山区，对火有着强烈的依赖和敬畏，认为火是神赐予人类的宝物，可以驱赶野兽邪恶，燃尽污秽之物，保

佑庄稼丰收和家庭安宁。正是在这种潜移默化的观念影响下，火文化在彝族人民心中有深厚的根基。每年春耕农忙后，彝族同胞就会精心准备一番，然后举行盛大的祭火仪式，以感谢火神的恩赐和庇护，并祈求来年更加美好。

关于彝族火把节的传说有很多，但归根结底都是与“火”有关。无论哪种说法，都反映了彝族人民对民族文化的自豪和坚守，以及对生活和自然的敬畏和感恩。其中广为流传的还是与彝族英雄黑体拉巴有关的故事，《彝族火把节，在漫长的历史时空中薪火相传的民族文化》一文中载：

统治天地万物的天神恩体古孜派他的儿子大力神斯热阿比率天兵到人间征收苛捐杂税，把好端端的人间搅得民不聊生。英勇无畏的彝族英雄黑体拉巴看到这个情景，便经常去为各个部落排忧解难、除暴安良，深受民众的爱戴。

有一天，黑体拉巴上山打猎，站在高高的山巅上，陶醉在美不胜收的景色之中，他不禁引吭高歌，引来了另一座山上牧羊的姑娘妮璋阿芝悠扬婉转的歌声。他们隔着高山河流对唱情歌直到天黑。从此，他们相亲相爱，山盟海誓。对妮璋阿芝垂涎三尺的大力神斯热阿比听说后，心里既愤恨又嫉妒，便下凡与黑体拉巴摔跤决斗，结果被黑体拉巴摔死，天神恩体古孜为此大怒，放出铺天盖地的蝗虫到人间毁灭待成熟的庄稼。

聪明的妮璋阿芝翻山越岭，找到了天外一位德高望重的大祭司，祭司告诉妮璋阿芝：消灭蝗虫，要用火把。于是，妮璋阿芝和黑体拉巴便带领民众上山扎火把，扎了三天三夜的火把，烧了三天三夜的火把，终于烧死所有蝗虫，保住了庄稼。见此情景，可恶的恩体古孜暴跳如雷，使用法力将劳累过度的黑体拉巴变成一座高山。妮璋阿芝看着这一切，伤心欲绝，在大祭司的祈祷声中，舍身化作漫山遍野美丽的索玛花，盛开在黑体拉巴变成的那座高山上。

黑体拉巴和妮璋阿芝幻化的这一天，刚好是农历六月二十四日。从那以后，火把节便成了彝族同胞“照田祈丰年”的传统节日。夏日的大地上，从此有了火光冲天的不眠之夜。

彝族火把节历史悠久，群众基础广泛，覆盖面广，影响深远。千百年来，彝族人民形成了追求光明、祛邪扶正、戒贪知耻、勤俭节约、遵守规矩的良好社会风气和廉洁文化。它就像火把节上熊熊燃烧的篝火驱散黑暗、带来光明，照耀着彝族儿女不断前行。

作者：黄 桦 聂臣艳