阅读昭通·群山|湖光岩的母性

 2019-08-21 09:17  来源:昭通新闻网

郑万里 

七月流火,雷州半岛的天气弥漫着灼人的盛情,温柔的海风伴着湿润的空气,抚慰着我们这些来自祖国各地的采风者,让我们深切感受到,位于祖国大陆最南端的这块土地,被大自然厚爱到了极点。

一切都是新奇的,湛蓝的天、碧绿的水,肥沃的土地插根干草都能开花结果。这里虽然多为汉族群居,却有着与中原汉族不同的文化。据记载,雷州半岛是雷州民系的根据地,是天下雷州人的精神所系。它背靠厚重的大陆,面朝蔚蓝的大海,独特的地理位置,造就了独特的文化——雷州方言、雷州换鼓、雷州石狗、雷州傩舞、海上丝路、百越留踪、贬官遗迹等,多元文化的融合,锻造了雷州半岛特有的文化气质。

7月14日,“名家写湛江”采风团一行首先来到世界地质公园——湖光岩。这里距离广东省湛江市18公里,是一个以玛珥火山地质地貌为主、兼有海岸地质地貌、构造地质地貌等多种地质遗迹。进得园来,但见一泓湖水被长满各色植物的山围着,形成了山环着水、水依着山的壮美景观。它虽然没有“淡妆浓抹总相宜”的西湖那般隽秀,也没有“苍茫云海间”的天池那般圣洁,却有着惊天动地的身世。

讲解员向我们介绍,早在14万年—16万年前的喜马拉雅山地壳运动,硬生生把原本连着雷州半岛的海南岛推到了琼州海峡对岸,也使这里的地壳发生了严重撕裂,沉睡在地球深层的岩浆顺着地裂往上攀爬,恰好遇到地下河水,上千度的岩浆与河水交融,形成了巨大能量,以相当于500颗广岛原子弹的裂变,带着地球深层的丰富信息,冲破地壳猛烈向上喷涌,经过间歇多次的长时间发泄,使喷涌部位形成了一个深400多米、方圆2.3平方公里的深坑,深坑周围落下的火山灰堆成了高200多米的山峦,再经过数十万年大自然的浸润,深坑蓄满了水,变成了浩渺的湖泊,山峦长满了各种树木,成为鸟语花香之地。

地质学家把这样形成的平原火山口叫作“玛珥湖”。“玛珥”源自拉丁文ma re,即“沼泽”或“湖”的意思。德国莱茵河地区的人们把那里的沼泽或湖称为“玛珥”。后来,地质学家发现,那里的湖是平地喷发岩浆、蒸汽、泥石后形成的火山口,故将这样的地质现象称为“玛珥湖”。湖光岩是至今世界上发现的最大、最完整的玛珥湖,具有非常重要的标本价值。

从湖光岩的进口处,沿着山体逆时针观览,不远处有一裸露的山体,清晰地可以看到一层层堆积上去的火山灰,那就是岩浆喷涌坠落的痕迹,地质学家从这里看到了数十万年前的气候、植被、生物以及与之相关的各种信息,他们把这里称之为“天然年鉴”和“自然博物馆”。实际上,这是一部巨大的“天书”,它的神秘和所载的信息是当今人类难以全部读懂的。比如,一个与外界毫不相干的湖,却有涨潮落潮现象;它虽然离海很近,却是一个淡水湖;它与湖北遥不可及,却连着长江。诸如此类的谜团,至今无人知晓。

因此,也就有了许多神话传说。

据传,这里原是两个村庄,其中有一户人家,母子相依为命,儿子出去打柴不幸摔死了,母亲伤心万状。后来,有一头白牛感于儿子的孝心,经常帮助老人耕田,可惜又被村民杀掉了,村民将牛肉分给老人,老人看到牛肉悲痛不已,刹那间牛肉腾空而起,老人顺着牛肉飞走的方向追去,牛肉担心老人摔倒,顺势扔下一根拐杖,这时雷雨交加肆虐乡里,老人担心乡亲们受苦,就把拐杖插在雷雨肆虐的地方,顿时风和日丽,插拐杖的地方变成了山湖之地。

还有,自古以来,生活在湖边的人们,都确信湖水能治病,每当遇到身体不适,他们就跳进湖里洗澡,瞬时病感全无……据传,神龟救溺水儿童的事也每每发生。

神话抑或传说,都是人类对未知世界的一种想象或敬畏,其本质是人类善良愿望的阐发,正是基于此,人类才有了天人合一的生存理念,所谓的“顺其自然”,就是这种理念的生动实践。自古以来,人类也无数次地尝试与天斗、与地斗,其结果往往令人沮丧。恩格斯说:“不要过分陶醉于对大自然的胜利,对于每一次这样的胜利,自然界都报复了我们。”

而自然界与人类的想法刚好相左,每时每刻都在布施着她的慈爱。人类正是得益于她的恩赐,才可能从匍匐到直立、从弱智到智慧。可以说,人类的每一次进步都离不开大自然的厚爱。

湖光岩就是大自然母性的布施。

经过数十万年的变迁,湖光岩俨然出落成一个风姿绰约、胸襟博大的“母亲”,她的大爱深情已经被古人所感知。据说,最早来这里活动的是一位隋朝人,姓甚名谁已无从知晓,但他建立的灵惠侯祠却被后人记住了。遗憾的是,先人所纪念的这位灵惠侯是何方神圣,已淹没在历史的尘埃中。从字面上推测,应该是一位先知先觉的民智启迪者,要不怎么会叫灵惠侯呢?

到了宋代靖康年间,本地有个僧人叫释琮修行于此,更名为白云禅庵。后来,宋朝宰相李纲被贬琼岛,路经此地,见这里白云带笑、松涛凝脂、水岸清幽,不由得喜上心来,遂提笔写下“湖光岩”三个大字。从此,这里以名人墨迹而闻名天下,这就是文化,物以人扬名,人以物言志。江西的滕王阁,正是因为有了大诗人王勃的《滕王阁序》,有了“渔舟唱晚,响穷彭蠡之滨;雁阵惊寒,声断衡阳之浦”的名句,才有了滕王阁“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色”的绝妙胜景。还有湖南的岳阳楼,也是因为有了宋朝大文豪范仲淹的《岳阳楼记》,有了“居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的名句,才有了岳阳楼“不以物喜,不以己悲”的家国情怀。

在偌大一个中国,像滕王阁、岳阳楼这样的建筑,数不胜数,但它们都随着历史的演进而灰飞烟灭了,只有滕王阁和岳阳楼等历久弥新。道理很简单,文化成了超度它们的“圣船”。

湖光岩亦如此,一代抗金名相李纲的墨迹成了这里的文化象征。正因为有了名人墨迹,湖光岩才有了灵慧之气。李纲也因为享受了这里的抚爱,才使他有了重新做人的勇气。

试想,作为一代名相,因为力主抗金而多次被贬,他却矢志不移,初心不改,以“但得众生皆温饱,不辞羸病卧残阳”的报国精神,实践他的人生理想。他曾经逼退那位痴迷书画、荒废朝政的宋徽宗,也惹怒过战战兢兢、一心求和的宋钦宗,更刺激过口喊抗金、内心恐战的宋高宗。纵观宋朝一代代的君王,都是些口是心非的主儿。他们把抗金作为笼络人心的旗帜,每时每刻地高举着,而一旦有人主战,便是铺天盖地的口诛笔伐,轻者贬谪,重者杀头,从北宋到南宋无不如此。

大宋这个朝代很怪,疆域不大,物产却相当丰饶,因之宋朝人的生活过得安逸,满朝文武都忙着“西湖歌舞”,哪有心思打仗?因此,主战派一说抗金,即刻惹怒众文武官员,他们的第一反应就是醉生梦死的好日子没有了,接下来便是浑身哆嗦、谈“金”色变。对于李纲、岳飞、文天祥等人,他们恨到了骨子里。有一实例可以佐证:一代抗金名相李纲竟在光天化日之下,当着满朝文武的面,被人扒掉裤子,“啪啪”地打板子,直到打得皮开肉绽、死去活来。养好伤之后,又被人拖出去打个半死,然后流放琼州儋县,让他斯文扫地!

此时,李纲的心境可想而知。山重水复,去路茫茫,当他路过雷州半岛时,恰好遇见他的福建老乡兼同窗、楞严寺住持释琮法师。释琮留他住下休养,雷州大地以母性般的深情,抚平了这位抗金名相心灵和肉体的双重创伤,使之恢复了昔日的自信。

雷州半岛虽与大陆千山阻隔、万水绝流,好在这片土地情深谊长,抚慰了许多像李纲这样被贬谪的官员。苏轼、苏辙这对难兄难弟也是其中一例。

苏轼生性豪放,言行举止不甚严谨,仕途中惹了太多的祸事,多次被贬。苏辙经常提醒哥哥,以后不要作诗、喝酒啦,苏轼满口答应。却偏偏在惠州诗兴大发,写下“白头萧散满霜风,小阁藤床寄病容。报道先生春睡美,道人轻打五更钟。”不巧被当时的宰相章悙看到了,于是,再贬苏轼于琼州岛,其弟苏辙受牵连被贬谪雷州,兄弟俩在途中相遇,一起在雷州度过了一段美好时光,他们充分感受了雷州大地火样的热情,苏轼按捺不住心中感激,又写下“九死南荒终不悔,但愿长做岭南人”的诗句!

贬官文化,在雷州半岛是一个非常有历史内涵的文化符号。除李纲、苏轼、苏辙之外,宋相寇准、正字秦观、枢密王岩叟、正言任伯雨、丞相赵鼎、参政李光、剧作家汤显祖等都曾驻足这里,得到了这片土地的厚爱。当然,他们的到来也为这片土地注入了更多文化内涵,兴教化、传科技、破迷信、诊病痛,留下了许多可歌可泣的故事。

历史就是这样捉弄人,宋朝皇帝像开玩笑似的,将许多有理想、有抱负的名臣良将贬谪到雷州半岛。他们绝对不会想到,若干年之后,他们的继任者却也流浪到了这里。

据《宋史·二王纪》载:“景炎二年三月,罡硇洲。四月,罡殂硇洲,众立卫王昺为主,升硇洲为翔龙县。”意思是说,1277年三月,南宋逃亡大军在陆秀夫等人带领下,从东南沿海过零丁洋逃亡到雷州半岛的硇洲岛。宋端宗本来就羸弱多病,再加上一路惊吓,同年四月崩于硇洲岛。随即,陆秀夫等众臣拥8岁赵昺为帝,升硇洲为翔龙县。末代宋帝赵昺和数十万宋军以及雷州半岛广大民众,在硇洲岛与元军进行了一年多殊死搏斗,充分展现了雷州人士的忠勇与豪情。

在硇洲岛相邻的特呈岛采风时,我见到了抗元名将、民族英雄陈文龙的第30代孙陈济华,现任湛江南三岛旅游局局长。他说,他的祖上为保大宋江山,一家牺牲了28口人,可谓满门忠烈。陈文龙被捕后誓死不降,最后哭死在岳飞墓前,死前写下绝命诗:“斗垒孤危力不支,书生守志誓难移。自经沟渎非吾事,臣死封疆是此时。”陈文龙殉国后,他的儿孙一直跟随陆秀夫在雷州半岛和珠江口一带勤王护驾,直到崖山海战惨败,南宋最后一缕香火投海,陈文龙的后人才来到特呈岛定居下来。陈济华说,这个岛上的居民全都姓陈,都是陈文龙的后人。

历史的硝烟早已散去,雷州半岛已经进入到了一个全新的时代,特别是湖光岩越发变得楚楚动人、生机勃勃。我站在湖岸,观看那碧波粼粼的湖面,只见清澈的浅水里有几条小鱼在嬉戏,他们完全不介意我的存在,只享受自己自由自在的生活。据专家研究,鱼的记忆只有七秒钟,七秒过后就记不起以前的事了,所以,鱼永远是快乐的。人虽然不能像鱼一样生活,可也不能背着太多的包袱前行。犹太人有句格言,叫作“人类一思索,上帝就发笑”。确实,我们自以为思索得越多,离真理就越近,结果恰恰相反,我们的想法越多,私心杂念就越多,就越受到上帝的嘲笑。古往今来,大德贤能者,一直在探索外宇宙与内宇宙的和谐问题,特别是对内宇宙的净化,更是先人们关注的焦点。

坐落在湖光岩半山腰的楞严寺就是这么一个去处。之所以叫楞严寺,源于佛教的一部重要经典《楞严经》。该经典强调修行的“明心见性,依性而修”,也就是不讲假话,实事求是,平心静气地修掉妄念和恶习。开悟之人,知道了自己的业障所在,初步掌握了清规戒律,有了一定的言行自觉,你就达到了“安乐道”境界。《楞严经》认为,“安乐道”只是初级阶段。这一阶段,只是可以对照经典认识自己的“业障”,而要把这些“业障”修掉,并产生强大的自律能力,必须达到“解脱道”境界。到了这种境界,人才会产生慧根和佛性。在一个希望与失望如影随形的世界里,慧根与佛性是拉住人们盲动与浮燥的灵丹妙药,它能使人产生良善的愿望,保持乐观主义的情怀。

说到底,乐观主义既是精神的,也是物质的。一个朝不保夕的人,不可能讲出“饿死事小,失节为大”的话。记得《古诗源》有一首诗写得很好,叫《幽州马客吟歌辞》:“快马常苦瘦,剿儿常苦贫,黄禾起羸马,有钱始作人。”这符合马克思主义的观点,物质决定精神,空谈误国,实干兴邦。大凡违背这个规律,都会受到历史的惩罚。

在雷州半岛采风,我们虽然惊奇于这里的宝钢、中石化、德国巴斯夫等上千亿产值的大项目,也惊奇于密如蛛网的现代海陆空交通网,但我们更惊奇于这里的传统文化——石狗,它不像北方的石狮子威严而暴戾、是权贵身份的象征,与普通百姓距离甚远,谁见过一对高大威猛的石狮子摆在一间破草棚前?石狗就有,它是庶民文化,各式各样的石狗,有看门的、护院的、管生殖的……无论它们担负着怎样的职责,很少看到凶恶的,大都和蔼可亲、憨态可掬,很像一个不离不弃的朋友,时刻围绕在人们的身边。雷州半岛对狗的推崇,也许别有一番渊源。当年,李纲、苏轼等被贬到远离皇城的天涯海角,千里迢迢,跋山涉水,那是怎样的身心疲惫啊!正如韩愈所吟“云横秦岭家何在,雪拥蓝关马不前”,可以想见,门生故吏都唯恐避之不及,身边唯有一条忠实的狗,不计较主人的富贵贫贱,生死相依,那是多么的暖心啊!最起码,它不会趋红踩黑、陷害告密,它用全身心的忠诚来诠释“上善若水”的信条。与之相应的,是湖光岩的宽容,她接纳了一颗颗疲惫的心,是圣湖的水洗去了远行的征尘,让心灵安宁栖息。

当年的权贵们,无论怎样用尽心机、排挤他人、恶意中伤,使尽平生力气置人于死地,如今也都成了古人,终究没能改变历朝历代的兴衰更替。是的,无论人类怎样算计,都躲不过时间的审判。只有大自然以不变应万变,看尽花开花落,望断云卷云舒,终以浑厚宽广的胸襟,给人类以无限的怜爱,这是大自然博大的母性对众生的深情慰藉。什么时候,人类能够学一学湖光岩的博大,学一学圣水湖的洁净?

无论如何,生活在这片土地上是幸福的。

郑万里广东省中山市中山日报社原总编辑、高级编辑,是中国作家协会会员、中山市作家协会名誉主席。他已出版的作品,有长篇报告文学《中国灯都》《梦回东方》《渔歌水韵》(与人合作),中短篇报告文学《珠三角启示录》《高考出示黄牌》《少年悲歌》《一个死囚的生命历程》《千万港元大劫案》《第五种犯罪》《生者与死者的对话》《妈妈,来生我再报答你》等,文学评论专著《诺贝尔文学之魅》《纷繁世界的背影》,散文集《万里抒笔》,新闻理论专著《新闻超限战》《新闻认知论》等,曾获得《中国作家》杂志年度优秀长篇作品奖、《中国作家》杂志年度作家奖、广东省“有为杯”优秀报告文学奖、中国教育新闻一等奖、广东省新闻最高荣誉奖金梭奖、广东省新闻特别(一等)奖、全国党报新闻一等奖等数十个奖项。

审核:聂学虎   责任编辑:李丽娟
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