威信地处云南省东北角，位于四川盆地向云贵高原的过渡地带，南接镇雄县，西连彝良县，北毗四川筠连县、珙县、兴文县，东邻四川叙永县并与贵州省毕节县隔赤水河相望，故有“鸡鸣三省”之称。

　　威信文化灿烂，历史悠久。明代开始建制，明清隶属镇雄府、州。明嘉靖五年（1526年）设置威信长官司和安靖长官司，清雍正六年（1728年）在今旧城设威信州判署。民国元年前，与镇雄县、彝良县同属芒部军民府、镇雄军民府、镇雄州。民国二年（1913年）设威信行政公署。民国十年，公署迁至扎西。清同治元年（1862年）九月，石达开率太平军经毕节过威信进入四川。同治三年四月、四年十一月，贵州猪拱箐苗民军在陶三春率领下进入威信。光绪二年（1876年）哥老会起义反清。民国五年（1916年），威信民众积极参加讨袁护国斗争。民国17年6月，中共珙县特支书记袁海扬到郭家坟开展革命活动。民国18年，中共川南革命军独立团进入威信开展武装斗争。民国24年（1935年）2月，中央红军长征集结扎西期间，召开了党在历史转折关头的一次重要会议—“扎西会议”。从古至今，境内风云人物、革命志士前赴后继，可歌可泣，潘朔端、张警、殷禄才、曾鲁光等事迹被广为传颂。

　　威信各个历史时期的历史文化遗存，是不可再生的文化资源和宝贵财富。开展文物普查，有利于提高威信县文物保护整体水平；有利于发掘、整合威信县文物资源，充分发挥文物在建设社会主义先进文化，促进经济社会全面、协调、可持续发展中的重要作用；有利于培养锻炼威信县文物保护队伍，增强威信县全民保护意识。

　　2008年5月10日，根据《国务院关于开展第三次全国文物普查的通知》精神，威信县第三次全国文物普查工作全面启动。普查人员采取悬挂标语、张贴宣传画、散发资料、制作板报和电视宣讲等多种形式，对文物普查工作进行广泛宣传；加强与土管、林业、气象等部门的联系；发动群众提供文物线索；徒步往返崎岖山路开展调查采访和现场作业。至2009年10月28日止，完成了全县10个乡（镇）87个村（社区）1621个村民小组的文物普查工作。共普查登记了不可移动文物241处（其中复查24处，新发现217处；古建筑28处，古遗址24处，古墓葬23处，石窟寺及石刻28处，近现代重要史迹及代表性建筑133处，其它5处）。通过普查，全县文物家底一目了然，并对县域历史有了初步的了解和认识。登记项目内容多，规模大，特色明显，风格各异，充分展现了威信丰富多彩的、厚重的历史文化渊源和底蕴。

　　雄伟的建筑——碉楼

　　（附图片：大田坡碉楼图片，潘家山碉楼图片）

　　威信境内现存碉楼20座，皆建于民国。建筑形式大体相同，绝大多数平面为正方形。碉楼的用途主要是防避匪患和抵御外敌，因此，墙体极厚，顶上部留有观察孔和枪眼。据考证，民国时期，只有颇具一定经济实力的大户才能建造，成为当地地位和权力的象征。碉楼建成后，由于社会动荡、土匪横行，当地村民的贵重物品都存于楼内，每到夜晚，物主相约至楼内，共同守护。威信一般碉楼不予粉糊，块石、灰缝极为分明，但也有粉糊的，或以煤灰、石灰相拌粉糊，称为“灰碉”；或以石灰拌红沙粉糊，称为“红碉”。无论是“灰碉”还是“红碉”，装饰皆绘方块图案，极为华丽精美。20座碉楼之中，最雄伟华丽的要数大田坡碉楼和潘家山碉楼。

　　大田坡碉楼位于庙沟乡大塘村大田坡村民小组一平坝内，为“灰碉”，平面呈正方形，边长6.8米，高26米，6层，墙厚0.8米，石木结构。顶部为城楼式，四角硬山顶，四周留有墙垛和走道，东南面墙体上部书“富贵国人”四个大字，无论远眺还是近观，皆雄伟壮丽，富丽堂皇。

　　潘家山碉楼位于长安乡长安村水沟头村民小组，亦为“灰碉”，平面呈正方形，边长5.4米，高23米，5层，墙厚0.75米，石木结构，四角攒尖顶，楼前上部用木材挑出一走廊，背面上部用石木挑出见方1.2米的厕所。

　　峭壁奇观—营盘

　　（附井口坝营盘照片、鱼井营盘照片）

　　威信境内现存营盘18处，皆建于悬崖峭壁之上。绝大部分营盘都是以天然毛石砌墙在峭壁之上围护一天然洞穴而成，室内面积15—800平方米不等。民国时期，碉楼和营盘成为财富和权力的象征，以致于在悬崖绝壁之上出现了争奇斗艳的营盘群。威信营盘险要程度各不相同，有的依山势小道便可通达，有的则无路可寻，且于绝壁之上，高出河面数百米，难以想象营盘主人是怎样修建营盘、出入营盘的。在威信营盘中，井口坝营盘和鱼井营盘独具特色，令人叹为观止。

　　井口坝营盘位于长安乡安乐村井口坝村民小组，站于公路上，抬头仰望，营盘的险要和外部特色尽收眼底。井口坝营盘外墙以石灰予以粉糊，在峭壁之上成为一道亮丽的风景！

　　鱼井营盘位于高田乡鱼井村五谷山村民小组，扎西至高田公路左侧一绝壁之上。营盘以人工开凿一见方约1.5米的洞穴，洞口处用做木门框，远远望去，如一处洞穴悬棺葬。

　　可以说，威信发现的18处营盘，从规模、从形制、从特色多方面讲，都独具地方特色。而井口坝营盘和鱼井营盘更是众多营盘中的代表，在全省乃至全国都是罕见的。

　　古道沧桑

　　（附图片：古道；云川桥碑； 黄水河古镇入口）

　　威信境内的盐茶马古道，绵延百余里。古道经历了数百年沧桑巨变，部分路段遭到毁坏，而黄水河至四川王家场段，至今保存极为完好。黄水河古镇、云川桥碑、王家场路碑和芒珙古界碑，见证了古代商贾往来、经济繁荣的历史。

　　明清乃至民国时期，黄水河是云川两省商贾云集之地。清朝政府和国民政府曾在此派官设卡，征收税金。现今的黄水河古集镇已规划为水库淹没区，一条石板铺就的长不过百余米，宽不过10米的古街道，两排木竹结构的茅草屋难以展现昔日繁华热闹的景象，透出了历史的沧桑与凄凉。

　　黄水河古集镇西约400米，一块古老的云川桥碑展现在眼前。碑立于一河岸土坎之下，桥已不见踪影。每逢雨季，山洪暴发，水流湍急，商贾行人难以通行，于是明、清、民国多次建桥，多次被洪水冲毁。民国3年，由当地人士捐资再建云川桥，今仅存桥墩和云川桥碑。云川桥碑，沙石，高1.85米，宽1.01米，厚0.19米，上书“惠溥云川”四个大字。

　　云川桥碑西行约3000米的古道旁遗存清代“王家场路碑”。碑为沙石，高1.35米，宽0.65米，厚0.17米。嘉庆八年七月修盐茶马古道时立。

　　王家场路碑西约300米，即是云川两省交界处。明代洪武七年刻立的芒珙古界碑已被破坏，片石无存。界碑虽已无存，但碑座属在巨石上凿成，将永久地保存，成为历史的见证。

　　精湛的雕刻艺术

　　（附图片：观斗山石雕群；花园头石雕）

　　清代至民国是威信雕刻艺术的鼎盛时期。普查工作中，除发现了大量刻工精细，艺术形象逼真的石雕艺术珍品外，还在扎西、高田、庙沟等地发现了许多珍贵的木雕。明代时期，石雕艺术表现手法极为粗犷，人物形象却极为逼真，旧城观音寺内的30余尊造像和麟凤天台山庙岩壁上的500罗汉是这一时期的代表作。清代时期，花草、飞禽走兽、人物、戏剧和故事情节成为雕刻的主要内容而重点出现在清代墓葬上。粗犷的雕刻手法粗腻型转变，迎来了雕刻艺术的巅峰时刻。高田乡马安村花园头赵氏墓石雕艺术可以说是清代威信雕刻艺术的典型杰作。墓上采用空雕、圆雕等手法，雕饰图案近20副，虽经几百年风雨侵蚀，至今仍然展现出雕刻艺术的至高境界，令人叹服。同时，书法艺术在石雕中得到了展现。清代墓葬上的对联、题词书法无一不流畅，雕刻无一不精致。民国初期，墓葬雕饰不再盛行，寺庙雕刻悄然兴起。以观斗山庙为代表的石雕群是民国时期雕刻艺术由衰到盛的见证。数吨重的石刻造像，精彩绝伦的古人物战场浮雕给观斗山庙披上了神奇的面纱，吸引了大量中外游人墨客。观斗山庙作为民国时期雕刻艺术的杰出代表，刻工精细，刀法娴熟，艺术形象逼真。威信雕刻艺术经历“墓葬雕刻”和“寺庙雕刻”两个巅峰所留下的大量石雕珍品，无疑是威信人民的宝贵财富。

　　古代墓群

　　（附图片：潘家山古墓群；瓦石悬棺）

　　威信文物普查登记录入古代墓葬23处近千座，这些墓葬分布于全县各地，其中以旧城镇、长安乡、高田乡、扎西镇为多。从外部形式看，威信古代墓葬分为大石板墓、封土堆墓和悬棺葬。大石板墓年代较封土堆墓年代长，上至西汉下至元朝不等。墓以规则石板拼砌，或一室，或多室，顶部以坚固的石板覆盖。旧城、高田、扎西等乡（镇）的大石板墓顶部多采用一层石板。而长安古代大石板墓的顶部石板为三至九层不等而独具特色。封土堆墓多为明清墓葬，这类墓葬多有树碑的习俗，墓的外形、碑刻让人一览无余。郭将军墓、辫褡子墓、杨书柜子墓等古代封土堆墓具有浓厚的传奇色彩。

　　郭将军墓　位于罗布乡郭家村，始建于明代。明万历年间，明德郎郭朝阳率兵赴边疆平息少数民族叛乱，在今镇雄将军坡兵败被俘，五牛分尸，有“头葬将军坡，身葬郭家坟，脚葬水栏杆（今宜宾）”之说。

　　辫褡子墓（即徵仕郎李东阳墓）　位于麟凤乡金凤村大路坪村民小组，建于清咸丰二年。李东阳，清代武举，参加驻守云南边防时，因番帮犯境，奉旨征讨阵亡。清朝政府用马将李东阳辫子及遗物运回，其家人将辫子葬于墓内。

　　杨书柜子墓  位于麟凤乡金凤村马店村民小组，建于清咸丰壬子年，属清代登仕郎（八品）杨珆之墓。杨珆自小记忆超人，一目十行，过目成诵，在当地很有声名，被人称为“书柜子”，与其父并称“父子贡生”。

　　威信悬棺葬分布于旧城长安两个乡（镇），为僰人悬棺葬，年代为唐代，或悬于岩壁之上，或放于洞穴之中。

　　旧洞悬棺　位于旧城镇龙马村尚存悬棺1具。采集到完整人头骨1件，大铁钉1件，测定年代为唐代。

　　瓦石悬棺  位于长安乡瓦石村尚存棺木6具经抢救性清理保护，采集到人骨、种子、木梳、麻布等实物，测定年代为唐代。

　　红色圣地

　　（附图片：庄子上会议会址外景图片；梨子树解放军标语）

　　威信普查登记了红色遗迹32处，分布于全县9个乡镇，形成了以扎西会议会址为中心，并覆盖全县的爱国主义教育网络。这些红色遗迹包括了红军遗迹、红军游击队遗迹和解放军遗迹三个方面的内容。

　　1935年2月，中央红军长征向扎西地区集结，留下了扎西会议会址、曹德钦烈士墓等红色遗迹。

　　扎西会议会址  位于威信县扎西镇，始建于清代，原为江西会馆和湖广会馆，木竹结构。1935年2月9日，中央红军长征集结扎西，在江西会馆、湖广会馆内召开了中央政治局扩大会议。会议确定了精简整编、避强击弱、挥戈东指、二渡赤水、回兵黔北、重占遵义的重大决策。

　　曹德钦烈士墓  位于威信县高田乡，墓坐西向东，依山而建。曹德钦为湖南益阳县人，生于1909年，历任红军连长、营长、团长等职，1933年6月任红三军团六师师长，1934年10月率队参加长征，1935年2月7日，率队向扎西挺进，病逝于鱼井。

　　根据扎西会议精神，党中央及军委在扎西成立了红军游击队。红军游击队活动于川滇黔广大地区，在威信留下了铁炉红军标语、徐策烈士墓等红色遗迹。

　　铁炉红军标语位于三桃乡，保存于一民居建筑上。民居系一般民用建筑，穿架式木结构，主房左右两厢房组成三合院落。其竹夹壁上现存《红军家属优待条例》等标语47条。

　　徐策烈士墓位于罗布乡罗布村碾子湾，坐南向北，依山而建。徐策为湖北省大冶县人，生于1902年，历任红三军团第三纵队政委、红三军团四师政委、红三军团六师政委。扎西会议后，受中央任命，任中共川南特委书记、红军川南游击队政委。1935年7月12日牺牲于罗布碾子湾。

　　此外，威信境内尚存解放军遗迹3处，其中2处为烈士墓，1处为解放军标语。