阅读昭通·群山｜献 辞 （外二首）

叶延滨（诗人、散文家、批评家，中国作家协会诗歌委员会主任）：

这是一个非常独特的发布会、分享会，这里来了很多云南的小朋友。阮殿文，一个少数民族作家，在民族文化宫的殿堂举办诗歌集《九十九夜》发布会，很有象征意义。诗人是一个燃灯者！阮殿文带领这些孩子来到北京，孩子们将会永远记住对北京的印象，因为他们的到来，北京也升高了温度欢迎他们，所以，我也很高兴来参加这个活动。

我更多想表达的意思都写在了《九十九夜》的序言里了，如序言所表达的，最初我读这些作品时，我在理解上也是有疑惑和困难的，尤其书名。我们都看过《一千零一夜》，怎么会用《九十九夜》来做书名呢？这涉及到宗教文化和伟大的信仰。作为外行，我很难去理解，很难在序言里去表达。但是，我读后很感动，因为在中国今天的诗坛上，需要阮殿文这样有信仰的人。目前，诗坛所表现出的最大的问题就是缺乏信仰和没有底限，如果一直这样，中国诗坛很难站立起来。

我读了阮殿文的作品后，感动于他作品中所表达出的对信仰的虔诚和正能量，还有他内心的那种善良、光亮和温度，这促使我相比于给其他作家写序时更加地认真，更能体验出信仰对一个人是非常重要的。没有信仰的人没有底限。信仰的缺失非常可怕。

另外，诗人是世界上传播爱、传播生命珍贵和传播希望的人。阮殿文的诗与他的人生经历有关。温度和爱意是他一以贯之的思想，是他在诗歌中表现的主题。现在的诗坛，不少诗人表现出的是冷漠、搞笑、低俗和卑微。所以，一个内心充满善意、有追求的人，他的作品也必然会散发出爱与友善，必然有信仰的光亮。因此，很高兴能首先分享到阮殿文用18年时间创作出来的作品及阅读后的感受。今天这个分享会，也向中国诗坛传递出了友爱和善意。我们要让中国诗坛在繁荣的形势下，显得更加明亮和充满爱意。

刘大先（学者、评论家，中国社会科学院副研究员，《民族文学研究》杂志编辑部副主任）：

我去过阮殿文的家乡昭通，那里出了很多作家，如黄玲、潘灵、雷平阳、付泽刚、胡性能、张仲全、刘广雄等，那里的人对诗歌和文学有敬畏之感。

现代社会，写诗的人很多，诗歌群无数，但是有些诗歌简直无法阅读。

这本《九十九夜》有独特的结构，门东和门西的设置，与他最早期写到的母亲和故乡一样，表明他实际是一步一步地写过来的，一步一步地成长起来的，已完成了从天真之歌到经验之歌、最后到信仰之歌的步步升华。

写故乡和母亲是很多诗人的共性，这是每个诗人独有的资源，从中也能看出一个诗人内心的底色，然后慢慢地通过写亲人、朋友和爱情来获得心灵的成长，最后发现这些都不可得，直到通过某种信仰来获得对内心向上的引领，这实际上表达了一个人在世间如何与外界沟通、与内在的自我进行沟通的一种处境。比如诗歌中提到的“高贵的奖赏”，这就是他的信仰。这种信仰，让诗人的灵魂在世间不停地清洗，如同《因为有了你高贵的奖赏》这首诗歌最后那段所写的：

要获得你阴影的庇护是遍布考验的

你用今世的坚忍和后世的永生作为奖赏

因为有了你高贵的奖赏

殉道者的牺牲

变成了世间的全美和天堂的疼惜怜悯

所以，我的感受是：阮殿文是一个一步一步往前走、不停磨炼、自我成长的作家和诗人。

尹汉胤（作家，中国少数民族作家学会副会长）

读了阮殿文的作品，印象很深，他从诗歌的角度作了新的尝试。因为我长期从事少数民族文学研究，所以对阮殿文能写出这样的作品并不觉得意外。诗人的家乡昭通是连接内陆的一个通道，那里的诗人、作家很多，独特的地域文化，滋养了很多这样的创作者，少数民族悲壮的民族史和特殊的信仰，给他们提供了极为自由的创作空间。

《九十九夜》所呈现出来的意象和对世界的看法，有独到的想象力，让读者阅读时感觉到有极大的差异性。40年的工作经历让我接触了很多这样的作家，差异性是最大的特色。《九十九夜》这部作品就呈现出了民族文化的独特性和差异性，相信他因对山川地貌独特的想象力，将来会取得更大的成绩。

普驰达岭（诗人，中国少数民族作家学会理事，中国社科院硕士生导师）

认识阮殿文多年，今天在发布会现场看到这部仍散发着油墨香气的作品，为他而高兴。

好的诗歌能唤醒生机，照亮我们的生命。作品标题以步来谈人生，有哲学意义。世界是一道道门，人生、历史、事件，都是一道道的门，人生有入口和出口，诗集从这个点出发，充满了积极的生活态度、个体对生命独特的体验和诗意的表达，可以看出，诗人对生命有来处也有归处的思考，对我影响很大。

崔自默（艺术家、国防大学美术书法研究院院长、中国艺术研究院创作员）

阮殿文对我说过，他一年集中1—2个月的时间写诗，把他压抑很久的情绪表达出来。他写诗，写信仰。早期我对他散文中提到的拿着石头打天的情节很感兴趣，这可能与当地的民俗有关。总而言之，他的矛盾和压抑促成了他的作品，如同酒和文物一样，需要时间的发酵。

诗中的马、花、狗，对我而言充满了神秘的韵味，这是言辞之外的意义，最有味道。

一首好诗容易流传下来，但一篇文章就很难做到。我接触过的现代诗人很少，除了同事莫言先生和汪国真先生，叶延滨先生一直久仰，今天第一次见面，并聆听了他对殿文诗歌的评价，所以更为殿文今天的成绩而感到高兴。

另外，后面坐着阮殿文从云南带来的这么多学生，我想多说几句话，就是我提出的“三新主义”：公益是新国学，爱心是新文化，慈善是新生活。阮殿文的这种教育方式是一种爱心和慈善，而爱心是我们儒、释、道都提倡的，只有把爱心融入到文化当中，才能让善行做得更久。而这些孩子坐在那里鼓掌，然后安静地坐着，很不错，善始者智，善终者胜。踏踏实实地做事，是教育的最佳方法，非常好。

听阮殿文说，他在昭通那边的田野上搭了个小木屋，准备写那片田野，因为那片田野即将变为湖泊。我去过美国的瓦尔登湖3次，所以为他有这么一块净土而感到高兴。美国作家梭罗写了一个湖，他却准备写一片即将变成湖的田野，很好。

杨玉梅（评论家，《民族文学》一编室主任）

这本书我从序言开始读，甚至错过了地铁站目的地，作为一个编辑，我感觉到了写序言的叶老师的那份认真和爱心，这种善与爱，让我很感动。

很早就看到阮殿文给孩子们的写作批语，联想到我自己的孩子还在刻板地、煎熬地学习和写作，我感觉这些孩子由这样一个有文学修养的老师来带，实在太有福气了。

我觉得阮殿文是一个特别真诚、善良的人，是一个感情丰富而智慧的人。我对他的了解是从阅读他的散文集《像大地一样》开始的，读起来很感动，描述的是他的乡村、大地。我因为编辑原因，阅读到的关于乡村的作品很多，打动我的作品实在太少，但是这个散文集深深地打动了我。他这种对土地、亲人和生命的感恩，深深地打动了我。从散文到诗集，我觉得它们是共通的。作品充满宗教意味，保留着独特的清净，很了不起。语言很有感觉，自然、朴素，作为读者的我特别享受，这是诗坛独特的存在，它真的只可能在有信仰的少数民族作家当中出现。

唐文立（作家）

生命的过程是一个祭祀的过程，阮殿文把诗作为人生的一个祭品。尽管有人说文字是多余的，但是祭祀需要通过一种形式来展现。生命是高纬度到低维度的一个投射，都是在讲出和入，他的作品恰恰是从门东、门西这样的出入方式来进行。

阮殿文是回族，更是中国传统文化的继承者，他能够把中国文化包括信仰很好地融合到自己的作品中。他在后记里有这样一句话：“诗歌是一个人的心灵之歌和精神之路。”我想，诗人从精神层面上讲是磊落的，他首先把自己从现实的深渊中救赎了出来。